自作孽、作孽

 

最近携帯で見ている中国のドラマの中で＜自作孽＞というのが出てきた。＜孽＞の字は時々出てくるが, 日本語ではなじみがないため記憶になかなか残らない。

 ＜孽＞は＜niè＞と発音する。

 Baike-baidu

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自作孽

 俗语

《自作孽，不可活》是汉语俗语，指因自身作恶导致灾祸而无法逃脱毁灭结局，强调恶行与报应间的必然关联。该语与 “天作孽，犹可违” 形成对比，突出人为恶因的不可逆性。

该俗语本质体现 “善有善报，恶有恶报” 的因果逻辑，既包含对错误行为的警示，也蕴含规避恶果需 “修身养性” 的处世哲学。云谷禅师在阐释《了凡四训》时，通过袁了凡改命事例揭示 “命由我作，福自己求” 的转化可能，深化了其哲理内涵。

解释

作孽，造孽，做坏事。自己做坏事招来灾祸，无法避免一死的下场。

 

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"天作孽，犹可违；自作孽，不可活" 是源自《尚书·太甲中》的警示俗语。天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

通过自然灾祸与人为祸患的对比，阐明人类对自身行为后果的不可逆转性。该句出自商朝贤相伊尹对太甲的训诫文书。
 

含义解析 

 

本句采用对比手法阐明两种祸患的不同后果：

• 天灾：自然灾害尚可通过人力规避或补救
• 人祸：自我引发的灾祸则无法逃脱，强调主观能动性对命运的主导作用

句式通过"犹可违"与"不可活"的强烈对比，建立中国古代"祸福自招"的朴素认知体系，成为个人自省的重要警示。

 

対句になっていて

天作孽，犹可违
自作孽，不可活

 ＜孽 niè＞は後でもっと詳しく検討するが ” 灾祸 ” (わざわい)、 “ 罪恶 ” (つみ、わるいこと、してはいけないこと)。

＜违 ＞は＜違 (ちが) う＞の＜違＞。

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违（wéi），汉语一级字，简体部首为辶，总笔画7画，繁体部首为辵，总笔画11画。本义为离开、背离，基本含义包括背弃、违反、避让等。

 

したがって、 

 

＜天作孽，犹可违＞は 

天が罪を犯 (おか) してもしても　その悪い結果からは逃れられる。 

＜自作孽，不可活＞は

人が自ら犯した罪は（その悪い結果からは逃れられず）、死ぬことになる。

上述の＜作孽，造孽，做坏事＞は＜悪いことをする＞というよりは＜(因果応報として) 悪いことを招くようなことをする＞の意。

意訳しもう少し日本語らしくすると、原文の意味からはズレるが

天がもたらすわざわいは避けることができる。
自ら招くわざわいは避けることができない。

 ”源自《尚书·太甲中》” とあるので相当古いアフォリズムだ。

中国最早的历史文献汇编， 共58篇，儒家五经之一。《尚书》最早出自上古史官之手，流传至春秋时仅剩少量篇章。孔子曾搜集整理《尚书》作教材用。

 

中国でもそうだと思うが、普通＜天命＞には逆らえないものだが、このアフォリズムは異なるところがおもしろい。＜天＞を＜人 (他人) ＞に変えてみると

人がもたらすわざわいは避けることができる。
自ら招くわざわいは避けることができない。

となるが、これではインパクトが弱まる。

 

＜孽＞自体はややこしい。

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孽（niè）本义指宗法制度中家庭旁支所生的庶子，字形从“子”且声符为“辥” 。原指血缘关系的非嫡系分支，后语义扩展至自然现象，如树木旁生的新芽（同“櫱”），并借喻社会关系中的非主流身份。

该字因庶子在古代被视为次要或非正统，逐渐衍生出 “灾祸” “罪恶” 等负面含义，如 “孽障” “造孽” 等词皆含道德贬义。在佛教术语中，“孽障”亦指修行障碍，体现其语义向宗教伦理的延伸。

篆书以“孼”为正体，后俗写作“孽”，《康熙字典》引《正字通》标注为“俗孼字”。

 

 

上で

 

＜孽＞の字は時々出てくるが, 日本語ではなじみがない 

 

と書いたが、ネット調べてみると 

読み	音読み	ゲツ
	訓読み	ひこばえ わきばら わざわ(い)

 

 音読み＜ゲツ＞を知っている人はまずいないだろう。＜ニエ＞と＜ゲツ＞では大違いだ。

 

＜ひこばえ＞は樹木の切り株や根元から生えてくる若芽のこと。 

＜わきばら＞は妾の子。

＜孽 (わざわい) い＞は普通＜災い＞だ。 

 

＜作孽＞は中国のドラマの中ではしばしばでてくる。日本語では＜疫病神 (やくびょうがみ＞といういうのがある。

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